⚠ Electronic Study Bible is currently under construction ⚠

＋
← Matthew Mat 12 →
[1]בעת ההיא עבר יש''ו בקמות ביום השבת ותלמידיו רעבים התחילו לעקור השבולים ולפרוך אותם בין ידיהם ולאכול אותם [2]ויראו הפרושים ויאמרו אליו הנה תלמידך עושים דבר שאינו נכון לעשות ביום השבת [3]ויען להם יש''ו ולא קראתם מה שעשה דוד כשהיה רעב ואנשיו [4]בבית האלקים שאכלו מלחם הפנים בלעז פָא''ן סַאג''רָה שאינו נאכל אלא לכהנים בלבד [5]וגם בתורה לא קראתם שהכהנים בבית המקדש מחללים לפעמים השבתות ואין להם חטא? [6]אמן אני אומר לכם שמקדש גדול ממנו הוא [7]אילו ידעתם מהו חסד חפצתי ולא זבה לא הייתם מחייבים התמימים [8]שבן אדם אדון השבת [9]ויהי לקצת הימים ויעבור משם יש''ו ויבא בבתי כנסיותם [10]ושם אדם וידו יבשה וישאלוהו לאמר אם מותר בשבת לרפאתו [11]ויאמר להם מי בכם שיש לו צאן אחת ותפול בשוחה ביום השבת ולא יקימנה [12]כ''ש האדם שהוא טוב ממנה לפיכך מותר לעשות ויש לאדם לעשות יותר טוב בשבת [13]אז אמר לאיש נטה ידך ויט ידו ותשב כמו האחרת [14]ואז נוסדו הפרושים וינכלו אליו להמיתו [15]ויהי אחרי זאת וידע יש''ו ויט משם וילכו אחריו חולים רבים וירפא את כולם [16]ויצום לאמר לבל יגלוהו [17]לקיים מה שנאמר ע''י ישעה [18]הן נערי אשר בחרתי בחירי רצתה נפשי אתן רוחי עליו ומשפט לגוים יגיד [19]ולא ירהה ולא ירוץ ולא ישמע אחד בחוץ [20]קנה רצוץ לא ישבור ופשתה כהה לא יכבנה עד ישים לנצח משפט [21]ולשמו גוים ייחלו [22]אז הובא לפניו אדמ אחד עור ואלם והשד בתוכו וירפא אותו וראו [23]ונפלאו החבורות ויאמרו הלא זה בן דוד [24]וישכימו הפירושים וישמעו ויאמרו זה אינו מוציא השדים אלא בבעל זבוב בעל השדים [25]וידע מחשבותם יש''ו ויאמר אליהם במשל כל מלכות שביניכם מחלוקת תשומם וכן כל עיר ובית שתפול מחלוקת בתוכם לא יתקיים [26]ואת השטן מוציא שטן אחר מחלוקת ביניכם איך תעמוד מלכותו? [27]ואם אני מוציא השדים בבעל זבוב בנים שלכם למה לא הוציאם? ולזה יהיו הם שופטיכם [28]ואם אני מוציא השדים ברוח אלקים באמת בא קץ מלכות [29]ואיך יוכל איש לבא בבית גבור לקחת את כליו אם לא יקשור אותו תחילה? ואח''כ ישלול בביתו [30]מי שאינו עמדי לנגדי הוא מה שלא יתחבר עמי יכפור בפועל [31]כן אני אומר לכם שכל חטא וגדוף ימחל לבני אדם וגדוף הרוח לא ימחל [32]וכל האומר דבר נגד בן האדם ימחל לו וכל האומר דבר נגד רוח הקדוש לא ימחל לו לא בעה''ז ולא בעה''ב [33]עשו עץ טוב כפרי טוב או עץ רע כפרי רע שהאמת מן הפרי יודע העץ [34]משפחת פתנים איד תוכלו לדבר טובות בהיותכם רעים? והלא הפה מתעוררת הלב מדברת [35]אדם טוב מאוצר לב טוב יוציא טוב ואדם רע מאוצר לב רע ווציא רע [36]אומר אני לכם שמכל הדברים אשר ידבר האדם חייב לתת חשבון ליום הדין [37]על פי דבריך תהיה נשפט ועל פי מעשיך תתחייב [38]בעת ההיא בא ליש''ו קצת פירושים וחכמים לאמר נרצה לראות אות מהשמים בעבורך [39]ויאמר להם דור רע וחנף מבקש אות ואות לא ינתן לו אלא האות של יונה [40]שכאשר היה במעי הדגה ג’ ימים וג’ לילות כן יהיה בן אדם בבטן הארץ ג’ ימים וג’ לילות בקבר [41]אנשי ננוה יקומו למשפט עם זה הדור וירשיעו אותו כי חזרו בתשובה לדברי יונה ואני גדול מיונה [42]מלכת שבא בלעז רֶיזִינָה ''דֵי אִישְטְרִיאָה תקום למשפט עם זה הדור ותרשיעם שבאה מקצות הארץ לשמוע חכמת שלמה והנני גדול משלמה [43]וכיוצא רוח טומאה מהאדם הולך בציות מבקש מנוח ולא ימצא [44]אז אומר אשיב לביתי אשר יצאתי ממנו ובא ומוצא אותו ריק בטוח ונכון [45]אז יקח שבעה רוחות יותר רעים ממנו ובאים עמו ויושבים שם ויהיה אחרית האדם רע מראשיתו כן יהיה לדור הרע הזה [46]עודנו מדבר על כל החבורות והנה אמו ואחיו עומדים בחוץ מבקשים ממנו לדבר עמו [47]ויאמר לו אדם אחד הנה אמך ואחיך מבקשים לראותך [48]ויען למגיד מי אחי ומי אמי [49]ויפרוש כפיו על תלמידיו ויאמרו אלו הם אמי ואחי [50]כל העושה רצון אבי שבשמים הוא אחי ואחיותי ואמי
Credit
Author: Shem-Tob ben Isaac Ibn Shaprut (14th century)
Info
Shem-Tob ben Isaac Ibn Shaprut was the author of an anti-Christian religious treatise, Eben Boḥan (The Touchstone), completed in 1380 and revised in 1385 and 1400. Often referred to as "The Logic of Shem Tob", it argues against the belief that Jesus is God. It also argues against attributing the role of Messiah to Jesus.Shem-Tob ben Isaac Ibn Shaprut was the author of an anti-Christian religious treatise, Eben Boḥan (The Touchstone), completed in 1380 and revised in 1385 and 1400. Often referred to as "The Logic of Shem Tob", it argues against the belief that Jesus is God. It also argues against attributing the role of Messiah to Jesus.Shem-Tob made at least 11 different versions of his manuscript, each with variations. It is useful as a snapshot of the text current at the time.